Deskripsi Pesantren di Indonesia

                Pesantren atau Pondok Pesantren adalah sekolah pesantren di Indonesia. Menurut salah satu tradisi populer, sistem pendidikan pesantren berasal dari pondokan tradisional Jawa, asrama. Dan ada istilah-istilah lain yang digunakan di seluruh dunia untuk lembaga yang hampir sama dengan pesantren yang kita kenal di Indonesia,meski  tujuan kajiannya yang berbeda-beda. Seperti ashram untuk Hindu atau vihara bagi umat Buddha untuk belajar filsafat agama, seni bela diri dan meditasi. Lembaga seperti ini ditemukan di seluruh dunia Islam dan disebut pondok di Malaysia dan Thailand Selatan dan madrasah Islamia (Islam madrasah) di India dan Pakistan dan banyak dari dunia berbahasa Arab. Pesantren bertujuan untuk memperdalam pengetahuan tentang keagamaan, khususnya melalui studi bahasa arab, tradisi penafsiran, ungkapam hukum, Nabi dan logika. Istilah pesantren berasal dari akar kata santri atau siswa - pe-santri-an atau tempat santri.
               

 Sebagai lembaga sosial, pesantren telah memainkan peran utama selama berabad-abad. Mereka menekankan nilai-nilai inti dari keikhlasan, kesederhanaan, solidaritas individu, otonomi dan kontrol diri. Pria dan wanita muda yang terpisah dari keluarga mereka, yang memberikan kontribusi untuk rasa komitmen individu untuk iman dan menutup ikatan dengan seorang guru.

                Kebanyakan 'pesantren' memberikan hidup perumahan atau asrama dengan biaya rendah atau tidak ada untuk siswa (Santri). Tipe dua sistem pendidikan ini telah dilaksanakan sepanjang hari. Siswa di pesantren memiliki hampir 20 jam kegiatan mulai dari doa pagi mulai pukul 4 pagi sampai tengah malam di mana mereka mengakhiri malam dengan kelompok belajar di asrama. Pada siang hari, para siswa menghadiri sekolah formal (yang wajib sampai sekolah menengah tahun 2005) seperti mahasiswa lain di luar pesantren, dan di sore hari dan malam mereka harus menghadiri ritual agama diikuti oleh studi agama dan studi kelompok untuk menyelesaikan pekerjaan rumah mereka.
                Pesantren memberikan kepada warga negara Indonesia dengan biaya rendah, meskipun saat ini beberapa pesantren modern membebankan biaya yang lebih tinggi dari sebelumnya, mereka masih jauh lebih murah daripada non-lembaga pendidikan pesantren. Ada sebagian pesantren dengan pola tradisional adalah bagi siswa untuk bekerja di sawah kepala sekolah dalam pertukaran untuk makanan, tempat tinggal, dan pendidikan.

Semua pesantren dipimpin oleh sekelompok guru dan tokoh agama yang dikenal sebagai Kyai. . Kyai dihormati sebagai guru dan orang yang taat. Kyai juga memainkan peran penting dalam masyarakat sebagai pemimpin agama dan dalam beberapa tahun terakhir sebagai tokoh politik. Ada keluarga Kyai yang memiliki sejarah panjang melayani dalam peran ini. Beberapa Kyai kontemporer merupakan cucu dan cicit dari tokoh-tokoh sejarah terkenal yang mendirikan pesantren terkenal.

Dimulai pada paruh kedua dari Twentieth Century, pesantren mulai menambahkan beberapa mata pelajaran sekuler dengan kurikulum mereka sebagai cara negosiasi Modernitas. Penambahan kurikulum negara diakui telah mempengaruhi pesantren tradisional dalam beberapa cara. Hal ini menyebabkan kontrol yang lebih besar oleh pemerintah nasional. Hal ini juga membatasi jumlah jam yang tersedia untuk mata pelajaran tradisional membuat untuk keputusan sulit. Banyak pemimpin pesantren memutuskan bahwa pelatihan pemimpin agama bukanlah satu-satunya tujuan mereka dan sekarang sudah cukup untuk meluluskan para pemuda dan pemudi yang memiliki moralitas Kyai. Pengurangan jam tersedia untuk saat ini menguasai dua kurikulum telah menyebabkan praktis perubahan. Sementara itu masih mungkin bagi anak-anak miskin untuk bekerja dalam usaha ekonomi Kyai (lebih dari sekedar sawah hari ini), kebanyakan orangtua akan membayar baik kamar dan papan dan kuliah kecil. Waktu yang digunakan untuk menghabiskan waktu bekerja, kini dihabiskan dalam pendidikan sekuler.

Pesantren kurikulum memiliki empat komponen mungkin:

1.     tradisional pendidikan agama, yang disebut ngaji;
2.     Pemerintah diakui kurikulum (ada dua jenis yang berbeda untuk memilih dari);
3.     keterampilan kejuruan pelatihan;
4.     pengembangan karakter.

Pesantren berbeda untuk tingkat bahwa mereka terlibat masing-masing komponen, namun semua merasa bahwa pengembangan karakter bagi siswa adalah karakteristik mendefinisikan pesantren manapun.

Melalui desain ulang kurikulum orang pesantren terlibat dalam proses (re) modernitas membayangkan. Modernitas harus menjadi yang pertama dibayangkan sebagai berpotensi berbahaya dalam hal moral yang sering menyertainya. Ini kemudian harus dibayangkan sebagai ditarik, bahwa hal itu dapat terlepas dari satu set "bermasalah" moral dan disambungkan dengan moralitas Islam .

Salah satu tokoh pesantren di Indonesia adalah Abdurrahman Wahid (Gus Dur), mantan Presiden Indonesia. Ia berpendidikan di pesantren selama masa mudanya dan tumbuh sebagai cucu dari Kyai, pendiri salah satu organisasi politik keagamaan Indonesia, Nahdlatul Ulama. Gus Dur sendiri adalah kepala organisasi ini dari tahun 1984 sampai 1999. Setelah masa jabatannya sebagai Presiden Indonesia, Gus Dur kembali ke mengajar di pesantren di Ciganjur.

Referensi : http://id.wikipedia.org/wiki/Pesantren